آفات زبان - حجت السلام سید حمید میرباقری

آفات زبان - حجت السلام سید حمید میرباقری

بیانات حجت السلام سید حمید میرباقری پیرامون درست صحبت کردن و اهمیت احترام به دیگران (13:25)

http://sound.tebyan.net/newindex.aspx?pid=150301&MusicID=81654 

سخنرانی حجت السلام سید حمید میرباقری پیرامون اهمیت کنترل زبان (23:20)

http://sound.tebyan.net/newindex.aspx?pid=150301&MusicID=81653 .

 

منبع : http://sound.tebyan.net/newindex.aspx?pid=150300&CategoryID=12839

 

آثار و برکات صلوات (2)

آثار و برکات صلوات (2)

 

http://www.salavaat.com/result.asp  

 

(مطالبی زیبا در سایتی زیبا با آدرس بالا)

آثار و برکات صلوات

آثار و برکات صلوات

http://asemanemanoto.blogfa.com/cat-3.aspx

(مطالبی زیبا در وبلاگی زیبا با آدرس بالا)

آثار و ثمرات صلوات چیست؟ - سید محمد مهدی میرباقری

آثار و ثمرات صلوات چیست؟

 

پاسخ  حجت الاسلام و المسلمین سید محمد مهدی میرباقری: آثار صلوات که بسیار زیاد است. یکی اش این است که صلوات همه ی عوالم وجودی انسان را تطهیر می کند. ما یک عوالم وجودی داریم فرض کنید ما سرشت داریم و وقتی انسان آرام آرام گناهکار شد، سرشت او با گناه زده می شود بعد براحتی نمی توان آنرا پاک کرد. یک وقت چرکی که روی بدن انسان است با شستشو پاک می شود ولی اگر عفونت به داخل بدن انسان برود، پاک کردن آن براحتی نیست. ما لایه های وجودی مختلفی داریم. نفس ،روح ،سرشت و ... گاهی گناه و رجس، نجاست، شرک، آلودگی ها، گناه و ذنوب وارد لایه های وجودی ما می شود. می دانید «عدونا أصل‏ كل‏ شر و من فروعهم كل قبيح و فاحشة»(4) دشمن نبی اکرم(ص) و اهل بیت اش ریشه ی همه ی بدیها هستند. کما اینکه خود نبی اکرم و اهل بیتش ریشه همه خوبی ها هستند« نحن‏ أصل‏ كل‏ خير و من فروعنا كل بر» آن وقت گاهی می بینید این شر فراگیر می آید در لایه های وجودی انسان نفوذ می کند. صلوات همه ی لایه های وجودی انسان را تطهیر می کند. از امام رضا(ع) این روایت نورانی نقل شده که اگر کسی توانایی ندارد که کاری بکند که باعث پاکی گناهانش بشود زیاد برمحمدو آل او صلوات بفرستد. «من‏ لم‏ يقدر على‏ ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد و آله فإنها تهدم الذنوب هدما»(5) اهل کثرت در صلوات باشد. پس صلوات ریشه ی گناه را در می آورد. گاهی گناه مثل ریشه ی یک شجره خبیثه، یک درخت ناپاک در اعماق وجود انسان رخنه کرده است. گناه مال ائمه جور است. رد پای آنها آمده تا سرشت و با کارهای ظاهری نمی توان آنرا اصلاح کرد. این گناه باید از ریشه کنده بشود. اگر ریشه ی آن کنده نشود امروز انسان استغفرالله می گوید و دوباره فردا شاخه های آن گناه سبز می شود.
اصل گناه، استکبار در برابر خداوند متعال است. تعزز در مقابل عزت خداست که حضرت در خطبه قاسعه توضیحش دادند. وقتی انسان در برابر کبریای الهی استکبار می کند، این ریشه ی گناه می شود. بعد به کبر،حسد، بخل و صفات رذیله تبدیل می شود، اندیشه های فاسد و بعد به رفتارهای بد تبدیل می شود. اندیشه ها و اخلاق بد از فروع استکبار علی الله است. و تا انسان به مقام سجده ی تام نرسد ریشه ی گناه کنده نمی شود. اصل استکبار در مقابل خدا، برای اولیاء طاغوت است. استکبار انسان بخاطر این است که ظلمات آنها در وجود انسان می آید. همان طور که اصل عبادت از اهل بیت است. «بنا عُبِد الله» هر کس عبادت می کند از شاخ و برگ عبادت نبی اکرم است. گناه و استکبار هم این طور است. کنده شدن ریشه استکبار به سجده در مقابل خدای متعال است. سجده ی تام تمام مراتب وجودی انسان جز با تواضع تمام در مقابل خلیفة الله واقع نمی شود. همان که خدا به ملائکه فرمود و به آن امر کرد. حضرت علی(ع) می فرماید خدا ریشه ی استکبار و نفسانیات را از دل ملائکه با سجده بر آدم کَند. بنده محض شدند. پس خاصیت صلوات این است که انسان را به مقام تواضع می رساند. وقتی انسان از باب حطه سجدا وارد شد مغفور می شود. همه گناهانش آمرزیده می شود. صلوات تطهیر جمیع مراتب وجودی انسان است. این را در زیارت جامعه کبیره که ان شاء الله همه حفظ هستند خوانده اید که «جعل صلاتنا علیکم» ببینید ائمه در آن مقام بالایی که هستند دست ملائکه هم به ایشان نمی رسد مگر اینکه به حول ارض بیایند و معلم ملائکه بشوند، به عالم دنیا و در قالب بشر در بیایند، که می شود «لَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُون»(انعام/9) بعد امام ما بشوند. حالا که دست ما به آنها می رسد ولایت شان را بپذیریم و بر آنها صلوات بفرستیم. عهد ولایت ما یعنی همان صلوات است و بعد از صلوات آن می شود که در جامعه کبیره داریم که «طیبا لخلقنا» صلوات ناپاکی خلقت ما را رفع می کند. «طهارة لانفسنا» اگر در نفس ما شرکی یا استکباری، عنانیتی، و لو شرک خفی باشد پاک می شود، «و تزکیة لنا» وقتی انسان پاک شد شرایط رشد فراهم می شود. و بعد هم «کفارة لذنوبنا» و تدارک همه ی گناهان ماست. زیرا صلوات خشوع در برابر اهل بیت و اقرار به مقامات آنهاست و انسان را ذیل ائمه تعریف می کند. وقتی ذیل آنها تعریف کرد، انوار وجودی و شفاعت آنها می آید و به انسان می رسد. به هر مقامی که صلوات می فرستید شفاعت و نور از همان مقام می آید. تا شما تواضع نکنید و اضطرارتان را به امام درک نکنید امام نمی تواند برای انسان مستغنی کاری بکند.  انسان وقتی خودش را ذیل امام تعریف می کند، انوار امام به سوی انسان نازل می شود.

همین نکته را باز کنم، مبدأ طهارت خداوند است. خداوند طهارت را یک جا به نبی اکرم(ص) و اهل بیتش داده است. شاهدش هم این آیه قرآن است که «إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً»(احزاب/33) انما یعنی طهارت مال شماست و لاغیر. انبیاء و مومنین کامل هم به اندازه ای که ذیل نبی اکرم حرکت می کنند و ولایت آنها درشان جاری می شود پاک می شوند. یعنی به اندازه ای که ولایت نبی اکرم را تحمل می کنند حقیقت نورانی نبی اکرم در وجودشان می آید و شستشو می شوند. حقیقت طهارت یعنی اخلاص محض، توحید محض، بندگی محض و معرفت محض مال چهارده معصوم است. وقتی انبیاء ذیل نبی اکرم قرار می گیرند و اقرار می کنند و صلوات می فرستند ولایت نبی اکرم بر آنها جاری می شود و به اندازه ی عظمت صلوات شان پاک می شوند. این روایت را بخوانم. این روایت از اسرار است. اگر برای بعضی ها سنگین است فرض کنید نشنیدید. داریم اگر روایتی برایتان سنگین بود نشنیده بگیرید. برای اهل اش است. فرمود خداوند ابراهیم خلیل را به مقام خُلت برگزید و او خلیل الله شد. گداخته در محبت خدا شد. محبت خدا بر وجودش غالب شد. به طوری که وقتی نام خدا را شنید حاضر شد اموالش را بدهد، خودش هم بشود غلام آن کسی که اسم خدا را می برد. داستانش را حتماً شنیدید. فرمود ابراهیم خلیل شد چون زیاد بر نبی اکرم(ص) و اهل بیت اش صلوات می فرستاد. این خاصیت صلوات است. یعنی تطهیر محض تا رسیدن به مقام محبت، که می شود مقام خلت ذیل صلوات تعریف می شود. انسان به اندازه ای که صلوات می فرستد انوار وجودی حضرت محمد(ص) بر وجودش نازل می شود و انسان پاک می شود.

http://mirbaqeri.ir/پرونده-های-ویژه/سمت_خدا/90-صلوات-اقرار-به-جایگاه-ولایت،-طریق-قرب-الی-الله.html     

شب‌زنده‌داري - آیت الله العظمی مظاهری

شب‌زنده‌داري

اوّلين دستور خداوند براي پيامبر اعظم«صلی الله علیه وآله و سلم»شب ‌زنده‌داري است. ميزان اين شب‌زنده‌داري را نيز معيّن مي‌فرمايد:

«قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَليلاً، نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَليلاً، أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَ رَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتيلاً»

بر اين اساس، شب‌زنده‌داري آن حضرت از شگفتي‌هاي سيرۀ ايشان به‌شمار مي‌آيد. هر چند اين دستورالعمل براي شخص پيامبر«صلی الله علیه وآله و سلم» نازل شده است، امّا هركس قصد سير و سلوك دارد، با اجراي اين دستورالعمل در حد توان خويش مي‌تواند به مقاماتي عرفاني دست يابد.

پيامبر اكرم«صلی الله علیه وآله و سلم» نیمۀ دوّم شب را بيدار بودند. عبادت و نماز شب ایشان نیز متفرّق بود. به صورتی که دو ركعت نماز مي‌خواندند و پس از کمی استراحت، مجدداً وضو مي‌گرفتند و دو ركعت نماز دیگر به جا می‌آوردند و به همین صورت ادامه می‌دادند تا نزدیک اذان صبح که نماز شفع و وتر را می‌خواندند. و در هر صورت برای شب زنده داری اهمیّت ویژه‌ای قائل بودند. قرآن شريف نیز بر تهجّد و شب‌بیداری تأکید دارد.

مسلمان باید اوّل شب را به استراحت بپردازد و خود را برای شب زنده‌داری در دل شب آماده کند. ولی متأسّفانه برخی مسلمانان عکس آن عمل می‌کنند؛ به گونه‌ای که رسم شده است از اذان مغرب و عشاء تا نیمۀ شب بیدار باشند و از نصف شب تا صبح بخوابند. دستور اسلام که در قرآن مجید و روایات شریف اهل بیت«سلام الله علیهم» آمده است، استراحت در دو سوّم اوّل شب و بيداري در يک سوّم ديگر مي‌باشد:

«... يَنَامُونَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ فَإِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ فَزِعُوا إِلَي رَبِّهِمْ رَاغِبِينَ رَاهِبِينَ طَامِعِين...» [1]

سیرۀ پيغمبر اكرم«صلی الله علیه وآله و سلم» و ائمۀ اطهار«سلام الله علیهم» چنین بوده است که پس از اقامۀ نماز مغرب و عشاء و به جا آوردن نوافل، به استراحت می‌پرداخته‌اند و در نیمۀ دوّم شب بیدار بوده‌اند. علمای بزرگ، دانشمندان و کسانی که موفّقیّتی کسب کرده‌اند نیز از همین سیره تبعیّت کرده‌اند و در نیمۀ دوّم شب علاوه بر عبادت و راز و نیاز با خدای سبحان، به امور علمی و تحقیقی خود نیز رسیدگی می‌کرده‌اند. علمای بزرگواری نظیر علامه طباطبائي«ره» و مرحوم صاحب جواهر«ره»، در ذیل کتاب‌های ارزشمندی همچون تفسیر المیزان و جواهرالکلام، ساعت ختم مکتوبات یا حلّ مشکلات و سؤالات علمی خود را اندکی مانده به اذان صبح، نوشته‌اند.

پایبندی حضرات معصومین«سلام الله علیهم» به شب زنده‌داری و اهتمام بزرگان دین به این امر مهم، حاکی از اهمیّت فوق‌العادۀ احیاء و شب بیداری در مکتب انسان‌ ساز اسلام است. به همین جهت احیاء و شب زنده‌داری به عنوان یکی از مستحبّات مؤکّد در شب‌های قدر تعیین شده است؛ بنابراین اهل معرفت نیز باید شب زنده‌دار باشند.

البته سالک باید به دو نکتۀ مهم در خصوص شب‌ بیداری توجّه داشته باشد: اوّل آنکه مراقب باشد اوقات خود را به بطالت نگذراند و احیاء او همراه با توجّه به حضرت حق باشد. دوّم آنکه شب بیداری او برای انجام وظایف روزانه و به‌‌ جا آوردن واجبات، مضر نباشد. به همین جهت، توصیه می‌شود اوقات خود را تقسیم نماید و به میزان کافی استراحت کند، تا هم توفیق شب‌ زنده‌داری را از دست ندهد و هم از تحصيل و کار و وظایف دیگر غافل نماند.   

 سالک باید بداند که بدون احیاء شبانه به‌‌ جائی نمی‌رسد. لااقل باید یک ساعت قبل و بعد از اذان صبح بیدار باشد. معنا ندارد کسی قصد سیر و سلوک داشته باشد، ولی هنگام اذان صبح خواب باشد. كسي كه هنگام طلوع فجر خواب باشد، مورد نفرين حيوانات است تا چه‌ رسد به نفرين ملائكه. و از برکاتی که سحرگاهان نصیب اهل دل می‌شود، محروم می‌ماند.

دوش وقت سحر از غصّه نجاتم دادند         و اندر آن ظلمت شب آب حياتم دادند

از اين‌رو، به كساني كه قصد سير و سلوك و خودسازي معنوي دارند توصيه مي‌شود به هر اندازه كه در توان ايشان است ـ هر چند از كار روزانه بسيار خسته باشند ـ حداقل نيم ساعت قبل از اذان صبح تا نيم ساعت بعد از اذان صبح به عبادت بپردازند. در اين يك ساعت خيلي كارها مي‌توان كرد. همانطور که قبلاً نیز بدان اشاره شد، طالب معرفت باید قبل از نماز صبح، نماز شب بخواند و پس از اقامۀ نماز صبح (حتّی المقدور به جماعت)، دقایقی به تلاوت قرآن شریف بپردازد و در ابتدای روز، با قرآن کریم انس بگیرد. بعد از آن، یک توسّل روزانه به محضر مقدّس چهارده معصوم«سلام الله علیهم»، داشته باشد. پيامبر اکرم«صلی الله علیه وآله و سلم» و حضرت زهرا«سلام الله علیها» را با زیارات مختصری که در کتاب مفاتیح الجنان آمده است، زیارت کند و زيارت جامعۀ کبيره را بخواند. در این صورت، نماز شب و نماز صبح خود را در افضل اوقات اقامه کرده‌‌ و به قرآن کریم و عترت«سلام الله علیهم» که دو بال پرواز هستند، متوسّل شده‌ است. مداومت روزانه بر اين برنامۀ صبحگاهی، در پیشرفت سير و سلوک اثرات فراواني دارد. موفّقيت انسان در زندگي و تأمين آتيه نیز، به بیداری و عبادت سحرگاهان بستگي دارد.

http://www.almazaheri.com/farsi/Index.aspx?TabId=0001&ID=-1

دستورالعملی برای سکوت : آيت الله جاودان

دستورالعملی برای سکوت : آيت الله جاودان

با عرض سلام و خسته نباشید لطفا بفرمایید دستورالعملی برای سکوت در جمع و پرهیز از سخنان روزمره و بیهوده (البته نه غیبت و ...) وجود دارد ؟با تشکرالتماس دعا

حجت الاسلام و المسلمین جاودان فرمودند: سلام علیکم و رحمة الله سکوت یا عقل زیادتر می خواهد یا مشغولیت قلبی به ترس از خدا به ذکر خدا به محبت خدا وقتی هیچکدام نباشد باید ریاضت کشید و سکوت کرد. البته این ریاضت تمام عمر طول نمی کشد بلکه مدتی سکوت عادت و ملکۀ سکوت ببار می آورد که در این صورت سکوت سهل خواهد شد. اما بدون ریاضت اولیه ممکن نیست. البته یک راه دیگر هم هست که البته آنهم ریاضت است و آن اینکه آنقدر قرآن بخوانید یا استغفار بکنید که از سر خستگی حال صحبت کردن نداشته باشید. در هر صورت در بنده تا عقل کامل نشود و یا تا به محبت خدا نایل نگردد صحبت کردن نقل مجلس اوست.

http://javedan.ir/search.php?w=سکوت&su=faqs&yf=1387&mf=01&df=01&yt=1392&mt=10&dt=22