ما چو برگ بید و قومی از بزرگان در سکوت
دایم اندر عشرتی از خردبرگی چون سداب
انوری آخر نمیدانی چه میگویی خموش
گاو پای اندر میان دارد مران خر در خلاب
سفیان ثوری :
این روزگاری است که خاموش باشی و گوشه گیری. زمان السکوت و لزوم البیوت.
عطار تذکره الاولیاء
منبع : http://ganjoor.net/attar/tazkerat-ol-ouliya/sh15/
عطار » پندنامه
در بیان فواید خاموشی
ای برادر گر تو هستی حق طلب
جز بفرمان خدا مگشای لب
گر خبر داری زحی لایموت
بر دهان خود بنه مهر سکوت
ای پسر پند و نصیحت گوش کن
گر نجاتی بایدت خاموش کن
هر کرا گفتار بسیارش بود
دل درون سینه بیمارش بود
عاقلان را پیشه خاموشی بود
پیشه ی جاهل فراموشی بود
خامشی از کذب و غیبت واجبست
ابلهست آن کو بگفتن راغبست
ای برادر جز ثنای حق مگو
قول حق را از برای دق مگو
هر که در بند عبارت میشود
هرچه دارد جمله غارت میشود
دل ز پر گفتن بمیرد در بدن
گرچه گفتارش بود اندر عدن
وانکه سعی اندر فصاحت میکند
چهره ی دل را جراحت میکند
رو زبان را در دهان محبوس دار
وز خلایق خویش را مایوس دار
هر که او بر عیب خود بینا شود
روح او را قوتی پیدا شود
منبع : http://ganjoor.net/attar/pandname/sh6/
حجت الاسلام و المسلمین آقا تهرانی درباره زندگی آیت الله خوشوقت گفت: ایشان از تمامی علومی که آموخته بودند بارور شده و آن ها در زندگی ایشان جاری بود، آموختن آیات الهی یک چیز است و تجلی این باورها در وجود افراد و زندگی شخص امر دیگری است.
وي اظهار داشت: ایشان خودنگهدار، کم حرف و ... بودند اما از چند کلمه ایشان هم می شد معانی بسیاری را درک کرد.
منبع : http://rajanews.com/detail.asp?id=151268
حجتالاسلام والمسلمین صدیقی در گفتاري كه پایگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیتالله العظمی خامنهای آن را منتشر كرده است، به مرودات خاص ايشان و آيت الله خوشوقت اشاره كرده و سابقه آشنایی رهبر انقلاب با حضرت آیتالله خوشوقت و علاقه رهبر انقلاب به ایشان، را زمان حضور در مدرسهی حجتیهی قم عنوان كرده است.
حضرت آیتالله خوشوقت علاوه بر داشتن ذاتی پاک و قماشی نورانی که به دیدن بزرگانی مثل علامهی طباطبایی هم مفتخر شده بود، خودش هم اهل عمل بود. ایشان قبل از انقلاب، هم در اصول و هم در حکمت و عرفان و اقتصاد و جامعهشناسی و روانشناسی سرآمد بود. مدتی در قم بودند و بعد در مقطعی به تهران آمدند. در عین حال، بیشتر اهل خلوت و تفکر و سکوت بودند.
امام باقر علیه السلام:
«لایَسلَمُ أحَدٌ مِنَ الذُّنوبِ حَتَّی یَخزُنَ لِسانَهُ»
هیچکس تا زبانش را نگه ندارد از گناهان در امان نیست.
شرط خوب فكر كردن، كم سخني است. حتي وقتي به نتيجه قطعي هم ميرسي باز هم كم سخني پيشه كن. شايد لايههايي وجود دارد كه تو هنوز آن لايهها را نيافته باشي.
پس باز هم فكر كن و بعد از بارها فكر كردن با قطعيت سخن نگو و هميشه راه بازگشت براي خود بگذار چون كه براي تفكر انتهايي نيست كه اگر بود ما نيز وادار به تفكر نميشديم.
منبع : http://nistengari.blogfa.com/9104.aspx
پرسش: در اسلام بر سکوت تاکید شده اما انسان نیاز به برقراری رابطه عاطفی و اجتماعی با دیگران دارد که از طریق مکالمه حاصل می شود در این صورت صمت چه توجیهی دارد ؟
پاسخ: حضرت آیت الله امینی حفظه الله در پاسخ این پرسش چنین فرمودند:
موضوعی که مورد عنایت اسلام و اولیای الهی است سکوت نیست بلکه کمترصحبت کردن و بجا صحبت کردن است انسان باید از حرف زدن بیهوده خودداری نماید ولی درمواقع ضروری صحبت کردن لازم است . حتی اولیای الهی هم درس و بحث داشته اند و درمواقع ضرورت صحبت می کردند , لکن از زدن حرفهای بیهوده خودداری می نموده اند . صمت باعث توجه انسان به خود و تفکردرآفرینش خود می شود.
منبع : http://www.ibrahimamini.com/fa/node/549
.
و بدان ای عارف! که خاموشی بی فکر، باطل است. باید سالک هرگاه در اول سلوک خاموشی اختیار کند در باطن مشغول به ذکرشود , بلکه در ظاهر و باطن.
و عارف رومی چند بیتی فرموده در باب خاموشی:
صبر و خاموشی جذوب رحـمت است وین نشـــان جســتن نشان علت است
اَنـــصــــتوا بــپذیـــر تـــا بـــر جان تو
آید از جـانـــان جـــواب انـــصتـــوا
منبع : http://kashefedezfuly.blogsky.com/category/cat-75/
ارکان ریاضت :
ریاضت دارای چهار رکن اساسی است از این قرار:
رکن اول سکوت
رکن دوم عزلت
رکن سوم گرسنگی
رکن چهارم بیداری
رکن اول سکوت:
سکوت بر دو قسم است یکی سکوت
آنچه که دوست دارم و الان بهش تعلق خاطر دارم ، را در اینجا می نویسم.